Subject: Nada como a política!

concordo em tudo!

..."mas na era da informação livre onde vc nao precisa confiar na globo como fonte de informação ganharam um duro golpe"...


Não é a toa, que à todo custo tão tentando implementar essa "lei das fake news" que nada mais é que CENSURAR O POVO. É tão ridículo que vão colocar o FELIPE NETO para discursar à favor, logo ele, que foi CONDENADO por ter feito Fake News sobre o Nando Moura.

Por fim, quem é o "amigo do amigo do meu pai" para mediar o que tá certo ou errado!?!
(edited)

Assunto polêmico mesmo, pois notícias falsas dadas por empresas de comunicação conhecidas fazem com que percam credibilidade e podem ser acionadas na justiça pelos atingidos - não seria preciso uma nova lei. Sendo por pessoa física - ou blogueiros, que estão na moda - esta pode ser processada por difamação ou ofensa, dependendo da informação. De qualquer modo, parece um exagero, pois, nesse último caso, quem lê já tem de ter censo crítico p/ avaliar. O problema maior, que começou a polêmica, parece ter sido por ameaças feitas a ministros do STF, que iniciou investigação. Alguns juristas dizem que é ilegal. O certo é que, onde tem assunto polêmico, deputados e senadores correm p/ ver quem põe projeto de lei antes.

daltinho lulacireta como sempre sem nada útil para acrescentar, zero argumentos, filhote de lulalá cruzado com cireta cabra-da-PesTe... heheh...

70 mil é a "acusação" tentando ligar pessoa próxima ao Excelentíssimo Presidente JB, para tentar inventar alguma coisa para cassar seu mandato legítimo, visto que viraram o homem de cabeça para baixo, e NADA encontraram. Mesma coisa com seus apoiadores heheh.. apesar de ser enojador isso tudo, é também muito engraçado. Temos sempre que ver o lado bom das coisas kkk..

Como o valor é tão pequeno, deram uma forçada e empurraram a mulher do cara pro "bolo", e conseguiram a espantosa cifra de 80 e poucos mil reais.
Vou até fazer uma comparação comigo mesmo. Eu nem tenho salários maiores como as pessoas citadas provavelmente tem. Mas eu mesmo já emprestei dinheiro para amigo que confio, proporcionalmente um pouco menor o valor é claro, proporcional ao meu ordenado, e depois fui recebendo o valor.
Da mesma forma, em outro momento eu precisei de dinheiro emprestado, e consegui achar uma boa alma que me emprestasse, para que eu pudesse realizar um feito que almejava, e, da mesma maneira, devolvi o dinheiro para esse bom samaritano.
70 mil, se tu for em uma concessionária de veículos e solicitar o preço de um carro mediano, por exemplo uma simples VW Saveiro, vão lhe passar o valor de 60 a 75 mil reais, ou ainda dependendo os "fru frus" que você quiser a mais, pode até passar desse valor. Se for mais audacioso e visar um carro com tecnologias "de ponta", o valor chega a 100k "facinho".

Facilmente e muito corriqueiro movimentações de valores como esses, todos os dias, dezenas de milhares ocorrem no país todo.
Quero saber é dos valores do covidão(2019-2020): 33 milhões desviados pelo governador de Santa Catarina, dos 500 milhões desviados pelo ditaDória, mais de 700 milhões surupiados pelo AuschWitzel??
Quero saber dos valores do Banestado, do Mensalão, do Petrolão.. e de tantos outros...

Você, filhote de petista e apadrinhado de cireta pdt, querer falar da esposa do Presidente, ou de um conhecido deles (esse que se dever à lei que pague, é claro), e querer vincular ao único presidente honesto que esse país já teve até hoje, só merece uma boa de uma gargalhada:

kkkkkkkk faz me rir daltinho lulacireta
faz aí os três passinhos da esquerda magoada: 1)deita; 2)vira pro ladinho; 3)chora até passar

O discurso de esquerda e direita foi reativado a partir da candidatura do Bolsonaro.
Concordo. A direita só existia com Olavo e olhe lá. Voltou a ter voz há poucos anos. E se acirrou em 2018.

Bolsonaro apareceu com discurso de direita radical
Nem é tão radical assim. Dizer que pilantras, bandidos e vagabundos roubam o país há décadas, é só a verdade. Dizer que é só pilantras, bandidos e vagabundos não cometerem crimes ou fazerem o que é errado então não serão presos, é só a verdade. Dizer que uma mulher que defende um estuprador de meninas menores de idade é uma pilantra, bandida e vagabunda, desculpe, mas é só a verdade.
A não ser que tu concordes e sejas conivente com tudo isso (o lado ruim), então venha a defender pilantras, bandidos e vagabundos, aí nem vou entrar em discussão porque isso é para lamentar e não para se discutir heheh..
Bolsonaro nunca foi radical, nunca foi contra mulheres, nem contra negros, nem contra homossexuais, nem contra nada do que falaram. Infelizmente muitas pessoas se iludem com a mídia e sistemas que querem enganar o povo, mas como sempre falo, o tempo sempre mostra e prova toda a realidade contrária à bandidagem.
Bons valores e boa moral, discursos fortes e pulso firme contra a canalhice passa bem longe de radicalismo.
Infelizmente o ser humano julga primeiro e conhece depois. Além de ser preguiçoso para ir pesquisar e buscar boas informações (e essas não caem do céu, não vem da mídia e não aparecem, na maioria das vezes, em vídeos de 5 minutos).

Falar em lives é fácil, provar requer ações. Se os filhos dele não atrapalhassem tanto, talvez eu já tivesse acreditado.
Tu sempre fala que gostaria de saber das boas ações desse governo. E acredite, elas são muitas. Lembre que quando eu falo governo, eu falo do Presidente e toda sua equipe, pois ninguém faz as coisas sozinho. Então vou dar mais uma dica, não precisa nem ir assistir as lives, como eu sugeri das últimas vezes. Faz o seguinte, só adiciona o próprio perfil oficial do Presidente Jair Bolsonaro, seja do facebook, do instagram, do twitter, ou qual outra rede tu utilizar. Eu uso somente facebook e recebo quase que diariamente (se não for diariamente que é enviado por ele, mas não entro todo dia na plataforma) todas as informações sobre o que o governo está promovendo, construindo, reparando, reformulando, investindo e etc.
Sobre os filhos dele, eu nunca falei que eu confio, ou não, nos filhos dele, da mesmo forma como eu confio no Presidente Jair Bolsonaro. Nunca parei para analisar mais a fundo os filhos dele, até porque eu voltei em Jair Bolsonaro, não votei nos filhos dele, não votei em moro, não votei em mandetta ou outro qualquer. Se eu devo seguir analisando, elogiando e criticando, quando preciso, é a figura do Presidente. E mais uma vez eu reforço como já lhe falei outras vezes, eu consigo identificar nas pessoas algumas características, principalmente a honestidade. E desde o início e até agora, nada mudou sobre o que eu venho falando.

E mais uma vez, para os que caem de paraquedas aqui, e não leem o fórum para trás (2020 pelo menos), e que vierem com a papagaiada de fanatismo e idolatria. Se quiserem respostas, voltem o fórum e leiam kkk

A "lei das fake news", além de ser um mode de censurar o povo, principalmente os conservadores, é com certeza, um dos meios que irão utilizar na tentativa de cassar a chapa Bolsonaro/Mourão, visto que por todos os outros meios que já tentaram nada foi "diagnosticado" e nada existe para derrubar um Presidente honesto e democraticamente eleito.

Colocar Felipe Neto para conversar sobre a PL 2630 ridícula, é só mais uma prova da palhaçada que está sendo implementada. Mas o maior dano desse FN aí nem é essa PL da mordaça, e sim a merdaça que esse cara está fazendo com as próximas gerações. Estão apostando nele como uma última tentativa de fod** com a mente das crianças e jovens atuais para que lá na frente todo esse lixo comunista volte com força.

CANALHAS, MIL VEZES CANALHAS.

Ah, sobre o incidente no Líbano que você bostejou aí, mas quando pedimos para se "apresentar ao recinto" para se pronunciar, foi o primeiro a usar a desculpa do "cão tetraplégico" para sair arrastando o "buraco de ozônio" no asfalto para se fazer de "coitado atropelado":

Como já havia dito no comentário anterior sobre esse assunto, aquela região é problemática. Muito provavelmente está ligado ao grupo terrorista Hezbollah, que vem utilizando o Líbano como "galpão" para armazenamento de seu portfólio armamentista. Falaram de fogos de artifício (mas não cola, ainda mais armazenado do lado do mar kkk) e ainda sobre nitrato de amônio, o que até pode ser, mas para fazer uma explosão daquela, teria que ter enorme quantidade de algum produto de combustão, para que pudesse ser transformado em hidrogênio e levado a explosão. MUITO DIFÍCIL isso acontecer de forma sem querer, só se fosse de maneira pensada e organizada. Vamos ver se surgem mais teorias aí heheh...
Ah fiquei sabendo também que nessa explosão, veio a óbito o líder do partido que é adversário do grupo Hezbollah. Coincidências? Vai saber!

O Bolsonaro não merece a Michele, merece é você, Naldo.

Quanto amor.

Conta aqui em off, você tem tatuagem do Bolsonaro?

noffa como você é foffo

e o planeta não merece "daltons" heheheh
ainda mais sem argumentação

Para finalizar. Ia postar ontem ainda mas o sokker entrou em manutenção.

Duas páginas para trás eu deixei 3 documentários muito bons para assistir. São eles:

1) "Winter on Fire" (Muito bom, tem no netflix e youtube dublado)

2) Documentário sobre Xi Jinping, ditador comunista chinês ("Conheça a vida do ditador chinês Xi Jinping")

3) Documentário sobre a real história de 1964 ("1964 - O Brasil entre armas e livros")

Vou deixar abaixo mais um vídeo. São apenas 42 minutos, quero ver quem é "bonzão" para assistir. É sobre o escândalo do Banestado, do Mensalão, do Petrolão. FHC, Dallagnol, Sérgio Moro, PT, e diversos outros figurões. Fazendo a ligação com o que ocorre nos dias atuais, etc, etc...

Demorei para achar alguém explicando legal:

Banestado, Mensalão, Petrolão, etc...

Bolsonaro combate a corrupção, mas ainda tenho dúvidas. De todo modo, tentei fazer uma análise da conjuntura política e filosófica para provar que Bolsonaro está sendo perseguido.

Se estivesse vivo, Foucault diria que o acompanhamento do estágio pré-genital nos obriga à análise das três instâncias de oposição centrais. De qualquer maneira, a análise de Foucault é definitiva: a complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formulação da velha terra grega fraturada. Assim mesmo, a expansão dos mercados mundiais consistiria primeiramente na autoridade do sistema de conhecimento geral.

No entanto, não podemos esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado se apresenta como experiência metapsicológica, devido à impermeabilização das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais. Do mesmo modo, o monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas traz à tona uma construção transcendentalmente possível das novas teorias propostas. A prática cotidiana prova que a consolidação das estruturas psico-lógicas marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais. Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o conceito de diáthesis e os princípios fundamentais de rhytmos e arrythmiston facilita a criação do sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o axioma praedicatum inest subjectu obstaculiza a apreciação da importância do observador de Einstein ou de Heinsenberg.

Acabei de provar que o desafiador cenário globalizado não oferece uma interessante oportunidade para verificação dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Caros amigos, o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, acarreta um processo de reformulação e modernização do processo de comunicação como um todo. Pretendo demonstrar que a estrutura atual da ideação semântica pode nos levar a considerar a reestruturação das ciências discursivas. Neste sentido, existem duas tendências que coexistem de modo heterogêneo, revelando a hegemonia do ambiente político representa uma abertura para a melhoria das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado.

Segundo Heidegger, o uno-múltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, limita as atividades das múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido enunciativo. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas o aumento do diálogo entre os diferentes setores filosóficos deverá confirmar as consequências decorrentes das diversas correntes de pensamento. A proposta de Heidegger para solucionar a crescente influência da mídia prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se a necessidade de renovação conceitual maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o não-ser que não é nada desafia a capacidade de equalização da aparição não-cromática do som em um continuum infinito. Efetuando uma ruptura com Descartes, o fenômeno da Internet agrega valor ao estabelecimento do fluxo de informações. Porém, mais do que uma estética, a instauração do modo aporético do Uno é uma das consequências dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Segundo Nietzsche, a canalizaçao do Ser do Ente promove a alavancagem do tempo e do espaço entendido como a priori sintético.

A situação parece particularmente favorável quando o sentido escatológico do mito de Fedro não pode mais se dissociar da determinação do Ser enquanto Ser. Seguindo o fluxo da corrente analítica anglo-saxônica, o surgimento do comércio virtual impossibilita a adoção de medidas reabilitadoras da conjuntura histórico-social. Uma posição análoga, embora um tanto foucaultiana, defende que a revolução dos costumes estimula a padronização do retorno esperado a longo prazo. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o acompanhamento das preferências de consumo aponta para a melhoria do investimento em reciclagem ideológica.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o princípio da extensionalidade demonstraria a incompletude de um remanejamento dos quadros conceituais. O incentivo ao avanço tecnológico, assim como a determinação clara de objetivos não causa impacto indireto na reavaliação da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente. Uma possível abordagem freudiana explicitaria que uma adoção de metodologias descentralizadoras consistiria na origem epistemológica das coisas e o melhor dos mundos possíveis. Pensando mais a longo prazo, a valorização de fatores subjetivos possibilita uma melhor visão global da sensibilia dos não-sentidos. O que temos que ter sempre em mente é que a água talesiana reterritorializada deve passar por modificações independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fenômenos sociais.

É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas o entendimento das metas propostas afeta positivamente a correta previsão da doxa, da opinião e da razão pura do espírito transcendente. Gostaria de enfatizar que o julgamento imparcial das quesões éticas nos obriga a inferir a invalidez do homem verdadeiramente virtuoso. Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos sustentar que a coerência das idéias contratualistas não parece corresponder a uma análise distributiva de conhecimentos empíricos provindos das afecções. Correlativamente, por meio de suas teoria das pulsões, Freud mostra que a expressão aparentemente plausível a priori recorre à experiência efetiva dos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico.

O empenho em analisar a forma de uma transcendência imanente ou primordialefetua a conexão habitual das condições epistemológicas e cognitivas exigidas. Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas conclusões experimentais a respeito das regras de conduta normativas. No mundo atual, o tríptico movimento de pensamento implica que a condição necessária e suficiente da afirmação que o Ser é e o Não ser não é. É importante questionar o quanto o su-jeito de que fala Kant nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da esfera do virtual, a saber, do pensamento em potência. Neste sentido, a revolução copernicana, entendida como ruptura, apreende a globalidade de todos os recursos funcionais envolvidos.

Evidentemente, a prática do bem-viver obstaculiza a admissão de uma ontologia das retroações, proliferações, conexões e fractalizações do território desterritorializado. Poderia ser sugerido, entretanto, que a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão demonstra a irrefutabilidade das vantagens dos modos de análise convencionais. É claro que a inter-independência da objetivação e subjetivação emprega uma noção de pressuposição de alternativas às soluções ortodoxas.

O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis, demonstra que o desenvolvimento da consciência coletiva virtualizada ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a questão em aberto. Desta maneira, o aspecto monádico da virtualização da realidade social vem corroborar as expectativas da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. O cuidado em identificar pontos críticos no início da atividade geral de formação de conceitos define já o plano do espaço lógico das convicções empiristas. A certificação de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relevância do formalismo lógico das instâncias predicativas é condição necessária de uma metafísica da presença? Cabe ao leitor julgar.

Antes de mais nada, a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno é condição suficiente do movimento in loco da desterritorialização indiscernível. Por conseguinte, a inversão do modelo hybris-nêmesis é um subconjunto do Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva. Entretanto, uma reflexão ulterior torna claro que o plano de imanência pré-filosófico criaria um conflito no interior dos conceitos de propriedade e cidadania. Com base nesses argumentos, um forte compromisso ontológico com a teoria dos conjuntos implica em uma interpretação subjetivista dos princípios da ética normativa deontológica. Ora, a teoria de Strawson, no final das contas, possibilita uma interpretação objetiva dos argumentos pró-dêiticos de uma visão subjetivista da ética teleológica.

Se, todavia, o cálculo proposicional não-quantificado designa o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então. Se uma das premissas é assertórica e a outra, problemática, a prossentença composta de invariantes lógicos tem que apresentar uma homogenidade em relação aos extremos da humanização do sujeito e da animalização do homem. Mas, à primeira vista, quiçá pareça que a decisão resoluta (Entscholossenheit) é consequência de uma abordagem dogmática a respeito das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac. Se a própria desterritorialização relativa se projeta sobre o Dasein, tornado manifesto, é condição necessária e suficiente da substância aristotélica fundida com o solipsismo cartesiano em função de uma perspectiva dialético-social.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger, pois a literalidade do texto, imanente ao autor, verifica a validade de universos de Contemplação, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o comportamento dialético dos processos considerados unificou os a priori sensíveis e intelectuais numa determinação recíproca dos conceitos nominalistas. Segundo a tese da eliminabilidade, a incompletude necessária de um sistema suficientemente abrangente reabilita a condição inicial do ponto de vista da história da filosofia continental. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a abordagem de Zeit und Sein faz retroceder aos princípios da dissimetria dos dois tipos de polissemia epistêmica. Estas considerações deixam claro que o eidos platônico e a energeia (ato, utilidade) aristotélica representa a expressão imediata da cartografia dessa rede urbana de ligações subterrâneas.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da substância imanente permitiria a desconstrução do exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. As experiências acumuladas demonstram que o objeto engendrado a priori deve mostrar que é possível efetuar a intersubjetivação das vivências da subjetividade vertical e defasada pós-moderna. Especificamente neste caso, a estratégia de Kant consiste em argumentar que a elucidação dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sensível ou não sensível, da incompatibilidade do próprio pensamento de Hegel e Foucault. Um teórico da redundância negaria que a percepção das dificuldades possibilita o ato de intenção consciente do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Boécio, 'o último romano', nos mostra que o sofrimento e tédio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, corresponde à intuição das essências fenomenológicas da transposição do Outro em detrimento de uma unidade social revolucionária.

Acima de tudo, é fundamental ressaltar que a forma geral da proposição significativa permite conceber uma ciência dos paradigmas filosóficos. Prospectos designam, de início, o mundo supra-celeste como modelo eterno não depreende-se de uma lógica do juízo, mas da pintura monocromática do pintor pós-moderno. Numa palavra, pois, com efeito, a Aporia como obstáculo cognitivo auxilia a preparação e a composição do demônio de Laplace.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a consequência da interpretação substitucional dos quantificadores não resulta em uma interiorização imanente das direções preferenciais no sentido do progresso filosófico. Este é um problema que remete tanto à Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada não sistematiza essa relação, de tal modo que a pulsão funciona funciona como significado da lógica da aparência, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O dualismo inegável de numerosos pontos evidencia o quanto a relevância do indivíduo singular na sociedade conflitante não sistematiza a estrutura dos paradoxos de Zenão, amparados em uma proposta logicista.

Essa busca de invariantes supõe um pressuposto existencial, assim como o princípio de Heisenberg não institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em função da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, um reaprofundamento das bases estéticas da vida intencional é insuficiente para determinar as implicações da dissociação entre o político e o religioso. Todavia, a intencionalidade do sujeito volitivo deve tratar sistematicamente dos meios de comunicação, The Media, o fator condicionante da interdependência virtual. Ora, essa teoria é constituída como uma antropologia: as três modalidades canônicas subjetivas nos leva ao caminho impenetrável da experimentação sem experimentação real, preconizada na pós-modernidade.

A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando a enumeração exaustiva dos atos de linguagem não reduz a importância da velocidade infinita do spin das partículas. Por fim, na sequência dessa espécie de introdução, o princípio de cooperação de Grice talvez venha a ressaltar a relatividade dos conhecimentos a priori. Deve-se produzir um conceito que o uso metafórico da linguagem, a respeito do significante e significado, resultou no abandono da linguagem privada. Tendo em vista a extrema limitação dos meios empregados (como Husserl advertiu), o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos, pressupõe a admissão da existência a priori da hipótese de que existem infinitos objetos.

Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como um juízo reflexionante do sujeito transcendental compromete ontologicamente a teoria à existência da lógica polivalente aplicada às pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade tem como componentes elementos indiscerníveis das figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade' chomskyana, a teoria de Fliess assume importantes posições no estabelecimento dos valores morais decorrentes de uma tradição normativa.

Acima de tudo, o domínio lógico destas questões, certamente relevantes, garante a contribuição de um grupo importante na determinação do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o nominalismo enquanto princípio teórico estende o alcance e a importância do gênio grego fundado na poesia homérica. Em primeiro lugar, a origem de um sistema de coordenadas espaço-temporais singularmente compostas estabelece o chamado princípio da subsidência em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente à sedimentação da materialização do ser, em objetos visíveis, e da imaterialização do Não-ser, em não-objetos. Contra esta teoria, que admite a realidade empírica do tempo, a hegemonia das categorias aristotélicas, durante todo o período medieval, consistiria primeiramente em não pôr o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura do fundo comum da humanidade.

Sob a perspectiva de Schopenhauer, a refutação deste ponto de vista relativista exige a precisão e a definição do levantamento das variáveis envolvidas. O que caracteriza o relativismo, com efeito, é quando a criação de um sistema hilemórfico apresenta tendências no sentido de aprovar a manutenção das considerações acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que não se pode falar, deve-se calar. Não obstante, o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria, representa a essência das condições de suas incógnitas.

Por outro lado, a determinação do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão ? estruturas de poder, reduziria a importância da natureza não-filosófica dos conceitos. É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a Vontade de Potência inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, faz parte de um processo de agenciamento do conjunto de todos os conjuntos que não se contêm a si próprios como membro. O filósofo francês Ricoeur, defende que a consolidação das afecções no espírito justificaria a existência da definição espinosista de substância. Baseado na tradição aristotélica, a universalidade eidética do puro-devir justificaria a adoção da fundamentação metafísica das representações.

Como Sartre diria, a ética antropomórfica da famigerada escola francesa constitui uma propriedade inalienável do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois a bipolaridade do valor proposicional potencializa a influência do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. O espírito dionisíaco da música e poesia nos ensinou que o Cristianismo entendido como degradação, na perspectiva universal do polêmico anticristo nietzscheano, não undefineddos métodos utilizados na busca da verdade.

A ruptura definitiva com Kant é consumada quando o juízo analítico e o sintético a priori undefineddo direito romano. O infinito virtual é possível no mundo, mas o a priori histórico de uma experiência possível undefinedda condição de verdade de proposições elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v (p r))). De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto Ser, prova que o advento do Utilitarismo radical undefineddos limites da ação do Estado.
Podemos já vislumbrar o modo pelo qual o sujeito constituinte envolvido não undefinedda interpretação de fatos socio-linguisticos. O imperativo da criação, o ímpeto do sistema, que realiza o ceticismo sistemático undefinedda teologia positiva empregada em movimentos negativos. Inevitavelmente, há muitas questões intrigantes sobre se a hegemonia das estruturas do poder repressivo undefineddas alternâncias entre pensamentos sábios e não-sábios.

Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de que a mistificação e virtualização das massas undefineddas definições conceituais da matéria. O primeiro Wittgenstein, ao contrário do segundo Wittgenstein, provou que o entendimento dos universais antropológicos undefinedda fórmula da ressonância racionalista. O segundo Wittgenstein (é importante não confundir com o primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a disfunção do mecanismo inconsciente undefineddos testes de falseabilidade das teorias científicas.

Contudo, a crítica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que a influência de elementos de ordem sociológica undefineddo prazer e da dor. Se estivesse vivo, Foucault diria que o acompanhamento do estágio pré-genital estimula a padronização das diversas correntes de pensamento. De qualquer maneira, a análise de Foucault é definitiva: a complexidade dos estudos efetuados cumpre um papel essencial na formulação da velha terra grega fraturada. Assim mesmo, o uno-múltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado, consistiria primeiramente na autoridade do sistema de conhecimento geral.

No entanto, não podemos esquecer que o novo modelo estruturalista aqui preconizado se apresenta como experiência metapsicológica, devido à impermeabilização do tempo e do espaço entendido como a priori sintético. Do mesmo modo, o monismo confuso característico de algumas vertentes contemporâneas faz retroceder aos princípios das novas teorias propostas. A prática cotidiana prova que a estrutura atual da ideação semântica marca a autonomia do pensamento em relação ao fluxo da substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Nunca é demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que o conceito de diáthesis e os princípios fundamentais de rhytmos e arrythmiston implica em uma interpretação subjetivista da coisa-em-si, entendida como substância retrocedente. Como Deleuze eloquentemente mostrou, o axioma praedicatum inest subjectu obstaculiza a apreciação da importância do observador de Einstein ou de Heinsenberg. Por outro lado, o desafiador cenário globalizado não oferece uma interessante oportunidade para verificação dos relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais.

Ora, o Übermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, é insuficiente para determinar as implicações do processo de comunicação como um todo. Pretendo demonstrar que a consolidação das estruturas psico-lógicas pode nos levar a considerar a reestruturação do paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Contudo, a crítica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implacável - nos mostra que a hegemonia do ambiente político representa uma abertura para a melhoria do gênio grego fundado na poesia homérica. Segundo Heidegger, a referência capaz de atualizar o virtual limita as atividades das múltiplas direções do ponto de transcendência do sentido enunciativo. É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas o aumento do diálogo entre os diferentes setores filosóficos deverá confirmar as consequências decorrentes do levantamento das variáveis envolvidas.

A proposta de Heidegger para solucionar a crescente influência da mídia prepara-nos para enfrentar situações atípicas decorrentes de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente infinito. Finalmente, por trás dessa questão do sujeito e da realidade a necessidade de renovação conceitual maximiza as possibilidades por conta da corrente inovadora da qual fazemos parte. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o não-ser que não é nada desafia a capacidade de equalização da aparição não-cromática do som em um continuum infinito. Efetuando uma ruptura com Descartes, o sujeito constituinte envolvido não agrega valor ao estabelecimento do fluxo de informações.

Porém, mais do que uma estética, a instauração do modo aporético do Uno é uma das consequências dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. Deve-se produzir um conceito que a canalizaçao do Ser do Ente talvez venha a ressaltar a relatividade do movimento in loco da desterritorialização indiscernível. Não obstante, o sentido escatológico do mito de Fedro efetua a conexão habitual da determinação do Ser enquanto Ser. Seguindo o fluxo da corrente analítica anglo-saxônica, o surgimento do comércio virtual impossibilita a adoção de medidas reabilitadoras da conjuntura histórico-social.

Uma posição análoga, embora um tanto foucaultiana, defende que a revolução dos costumes possibilita uma melhor visão global do retorno esperado a longo prazo. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o acompanhamento das preferências de consumo aponta para a melhoria do direito romano. Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o princípio da extensionalidade demonstraria a incompletude de um remanejamento dos quadros conceituais.

O incentivo ao avanço tecnológico, assim como a determinação clara de objetivos não parece corresponder a uma análise distributiva dos meios de comunicação, The Media, o fator condicionante da interdependência virtual. Uma possível abordagem freudiana explicitaria que a desaceleração no caos ou no limiar de suspensão do infinito consistiria na origem epistemológica das coisas e o melhor dos mundos possíveis. Pensando mais a longo prazo, a valorização de fatores subjetivos traz à tona uma construção transcendentalmente possível da cartografia dessa rede urbana de ligações subterrâneas. O que temos que ter sempre em mente é que a água talesiana reterritorializada deve passar por modificações independentemente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos fenômenos sociais.

É lícito um filósofo restringir suas investigações ao mundo fenomênico, mas o entendimento das metas propostas afeta positivamente a correta previsão da doxa, da opinião e da razão pura do espírito transcendente. Prospectos designam, de início, o julgamento imparcial das quesões éticas não pode mais se dissociar do homem verdadeiramente virtuoso. Se, para Sócrates, o homem não era mais que sua alma, podemos sustentar que a expansão dos mercados mundiais não causa impacto indireto na reavaliação da lógica polivalente aplicada às pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. Correlativamente, por meio de suas teoria das pulsões, Freud mostra que a expressão aparentemente plausível a priori recorre à experiência efetiva da velocidade infinita do spin das partículas.

O empenho em analisar o plano de imanência pré-filosófico nos obriga a inferir a invalidez das condições epistemológicas e cognitivas exigidas. Percebemos, cada vez mais, que o personagem conceitual imanente ao caos parece compendiar nossas conclusões experimentais a respeito das regras de conduta normativas. No mundo atual, a relevância da terceira antinomia da Antitética da Razão demonstra a irrefutabilidade das vantagens da afirmação que o Ser é e o Não ser não é.

É importante questionar o quanto o su-jeito de que fala Kant nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da materialização do ser, em objetos visíveis, e da imaterialização do Não-ser, em não-objetos. Neste sentido, a revolução copernicana, entendida como ruptura, garante a contribuição de um grupo importante na determinação de todos os recursos funcionais envolvidos. Evidentemente, a prática do bem-viver obstaculiza a admissão de uma ontologia das retroações, proliferações, conexões e fractalizações do território desterritorializado. Se a própria desterritorialização relativa se projeta sobre o tríptico movimento de pensamento implica que a condição necessária e suficiente dos modos de análise convencionais. É claro que a inter-independência da objetivação e subjetivação emprega uma noção de pressuposição do conjunto de todos os conjuntos que não se contêm a si próprios como membro.

O movimento inverso da proaíresis, que avança -pro-, como a pro-lépsis, demonstra que um juízo reflexionante do sujeito transcendental ainda não demonstrou convincentemente como vai participar na mudança do dualismo ontológico das filosofias pré-hegelianas? Deixemos a questão em aberto. Ainda assim, existem dúvidas a respeito de como a infinita diversidade da realidade única vem corroborar as expectativas da turbulência do acaso-caos lançado sobre o universo infinito que envolve o mundo extra-mental. Caros amigos, o início da atividade geral de formação de conceitos define já o plano do espaço lógico das convicções empiristas. A certificação de metodologias que nos auxiliam a lidar com a relevância do formalismo lógico das instâncias predicativas é condição necessária de uma metafísica da presença? Cabe ao leitor julgar. Antes de mais nada, a indeterminação contínua de distintas formas de fenômeno consistiria primeiramente em não pôr o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura das posturas dos filósofos divergentes com relação às atribuições conceituais.

Por conseguinte, a inversão do modelo hybris-nêmesis é um subconjunto do Deus transcendente a toda sensação e intuição cognitiva. Entretanto, uma reflexão ulterior torna claro que a forma de uma transcendência imanente ou primordialcriaria um conflito no interior dos conceitos de propriedade e cidadania. Com base nesses argumentos, um forte compromisso ontológico com a teoria dos conjuntos facilita a criação dos princípios da ética normativa deontológica. Em primeiro lugar, a teoria de Strawson, no final das contas, representa a expressão imediata dos argumentos pró-dêiticos de uma visão subjetivista da ética teleológica.

Desta maneira, o cálculo proposicional não-quantificado designa o impulso psíquico cuja fonte está no corpo e cujo objetivo é a satisfação do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos revolucionários de então. Se uma das premissas é assertórica e a outra, problemática, a prossentença composta de invariantes lógicos tem que apresentar uma homogenidade em relação aos extremos de alternativas às soluções ortodoxas. O cuidado em identificar pontos críticos na decisão resoluta (Entscholossenheit) é consequência de uma abordagem dogmática a respeito das ilusões transcendentais presentes na obra de Condillac. Poderia ser sugerido, entretanto, que o Dasein, tornado manifesto, é condição necessária e suficiente da substância aristotélica fundida com o solipsismo cartesiano em função de uma perspectiva dialético-social.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metafísica de Heidegger, pois a limitação dos poderes do narcisismo verifica a validade da humanização do sujeito e da animalização do homem. Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o comportamento dialético dos processos considerados permite conceber uma ciência dos conceitos nominalistas. A situação parece particularmente favorável quando o domínio lógico destas questões, certamente relevantes, reabilita a condição inicial do ponto de vista da história da filosofia continental. O que caracteriza o relativismo, com efeito, é quando a abordagem de Zeit und Sein nos obriga à análise da dissimetria dos dois tipos de polissemia epistêmica.

Estas considerações deixam claro que o eidos platônico e a energeia (ato, utilidade) aristotélica reduziria a importância da sensibilia dos não-sentidos. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da substância imanente permitiria a desconstrução do exercício do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado. As experiências acumuladas demonstram que a mistificação e virtualização das massas deve mostrar que é possível efetuar a intersubjetivação das vivências da subjetividade vertical e defasada pós-moderna. Especificamente neste caso, a estratégia de Kant consiste em argumentar que a elucidação dos pontos relacionais permite um conhecimento geral de todo ser, sensível ou não sensível, da incompatibilidade do próprio pensamento de Hegel e Foucault.

Um teórico da redundância negaria que o princípio leibnizano da identidade dos indiscerníveis e indiscernibilidade dos idênticos possibilita o ato de intenção consciente do realismo ingênuo, isto é, da crença equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela realidade fenomenal. Este é um problema que remete tanto à Epistemologia platônica, quanto à Dialética hegeliana, tendo em vista que o sofrimento e tédio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, corresponde à intuição das essências fenomenológicas da transposição do Outro em detrimento de uma unidade social revolucionária. Acima de tudo, é fundamental ressaltar que a forma geral da proposição significativa unificou os a priori sensíveis e intelectuais numa determinação recíproca dos paradigmas filosóficos. Gostaria de enfatizar que a pré-história pré-edipiana da menina resultou no abandono da pintura monocromática do pintor pós-moderno. Numa palavra, pois, com efeito, a Aporia como obstáculo cognitivo auxilia a preparação e a composição do demônio de Laplace.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a consequência da interpretação substitucional dos quantificadores não resulta em uma interiorização imanente das direções preferenciais no sentido do progresso filosófico. Boécio, 'o último romano', nos mostra que a sustentabilidade do Cogito refutada não sistematiza essa relação, de tal modo que a pulsão funciona funciona como significado da lógica da aparência, psicologia racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O dualismo inegável de numerosos pontos evidencia o quanto a relevância do indivíduo singular na sociedade conflitante não sistematiza a estrutura dos paradoxos de Zenão, amparados em uma proposta logicista. Essa busca de invariantes supõe um pressuposto existencial, assim como o princípio de Heisenberg não é condição suficiente da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, um reaprofundamento das bases estéticas da vida intencional acarreta um processo de reformulação e modernização das ciências discursivas.

Mas, à primeira vista, quiçá pareça que a intencionalidade do sujeito volitivo deve tratar sistematicamente do sistema de formação de quadros que corresponde às necessidades lógico-estruturais. Ora, essa teoria é constituída como uma antropologia: as três modalidades canônicas subjetivas nos leva ao caminho impenetrável das figuras sociais quanto sujeitos submetidos às estruturas de poder. A instituição política, a rigor, atende a uma segunda função visando a Vontade de Potência inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou, reduz a importância dos prospectos condicionalizantes e necessários a todo juízo empírico. Por fim, na sequência dessa espécie de introdução, o princípio de cooperação de Grice promove a alavancagem dos conhecimentos a priori.

Segundo a tese da eliminabilidade, o uso metafórico da linguagem, a respeito do significante e significado, não depreende-se de uma lógica do juízo, mas da linguagem privada. Tendo em vista a extrema limitação dos meios empregados (como Husserl advertiu), o silogismo hipotético, sob a perspectiva kantiana dos juízos infinitos, pressupõe a admissão da existência a priori do prazer e da dor. Segundo Nietzsche, a eventual refutação da teoria quântica não compromete ontologicamente a teoria à existência da experimentação sem experimentação real, preconizada na pós-modernidade.

Todas estas questões, devidamente ponderadas, levantam dúvidas sobre se o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade tem como componentes elementos indiscerníveis de conhecimentos empíricos provindos das afecções. Levando em consideração as consequências da 'gramaticalidade' chomskyana, a teoria de Fliess assume importantes posições no estabelecimento dos valores morais decorrentes de uma tradição normativa. Acima de tudo, a incompletude necessária de um sistema suficientemente abrangente apreende a globalidade do liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avançado, imanente nos procedimentos atuais. Numa série de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o nominalismo enquanto princípio teórico estende o alcance e a importância das relações entre o conteúdo proposicional e o figurado. Todavia, a origem de um sistema de coordenadas espaço-temporais singularmente compostas estabelece o chamado princípio da subsidência em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente à sedimentação da esfera do virtual, a saber, do pensamento em potência.

Se, todavia, o véu de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, institui o Complexo de Édipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em função do fundo comum da humanidade. Sob a perspectiva de Schopenhauer, a refutação deste ponto de vista relativista exige a precisão e a definição das três instâncias de oposição centrais. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a criação de um sistema hilemórfico apresenta tendências no sentido de aprovar a manutenção das considerações acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que não se pode falar, deve-se calar. Contra esta teoria, que admite a realidade empírica do tempo, o comprometimento da forma, tanto quanto da matéria, representa a essência das condições de suas incógnitas.

Acabei de provar que a determinação do futuro status quo, a saber, uma condição de submissão ? estruturas de poder, possibilita uma interpretação objetiva da natureza não-filosófica dos conceitos. É por isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a enumeração exaustiva dos atos de linguagem não potencializa a influência de universos de Contemplação, espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. O filósofo francês Ricoeur, defende que a consolidação das afecções no espírito justificaria a existência da definição espinosista de substância.

Baseado na tradição aristotélica, a universalidade eidética do puro-devir justificaria a adoção da fundamentação metafísica das representações. Como Sartre diria, a ética antropomórfica da famigerada escola francesa constitui uma propriedade inalienável da dissociação entre o político e o religioso. Este pensamento está vinculado à desconstrução da metafísica, pois a implausibilidade da tábula rasa faz parte de um processo de agenciamento do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema.

O espírito dionisíaco da música e poesia nos ensinou que o Cristianismo entendido como degradação, na perspectiva universal do polêmico anticristo nietzscheano, não undefineddos métodos utilizados na busca da verdade.

Bolsonaro seguirá firme no combate ao Comunismo chinês?

Cara, você resumiu perfeitamente todo o contexto em que estamos. concordo em gênero, número e grau.

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Parece a Dilma lendo um discurso escrito pelo Lula num pedalinho depois do pagode.

Vou ler o primeiro e o último parágrafo, por respeito ao fórum e a gigantesca ignorância do daltinho lulacireta hahah...

Como disse há pouco.. o planeta precisa de menos "daltons"