Subject: »Maraqlıdı !!!

Hamıya maraqlı olan,bildiyiniz mövzularda yaza bilərsiniz...
Gündəlik həyatımıza daxil olan bir şey...
İlk olaraq bir az satanizm haqqında
Cavanlığında kilsədə organ çalan və karnavallarda və sirklərdə işləyən Anton Szandor Bazar günü məclislərinə gələn şəxslərin kislə xaricindəki həyatlarını müşahidə etmə şansı tapdı. Onun dediyinə görə bu şəxslərin çoxunda gördüyü ikiüzlülük fəlsəfəsinin formalaşmasında əsas rol olnamışdı.
1966-cı ildə Anton Szandor Lavey ABŞ-ın Kaliforniya ştatında Şeytan kilsəsi(Church of Satan) qurdu. Xristiyanlığa qarşı çıxan və Sehirli həlqə(Magic Circle) düzəldən Lavey 9 şeytani amilin təşkil etdiyi Qara İncil kitabını yazdı.
Buna görə də Satanizmin təməli heç bir dinə və dini inanca sahib olmamaq, insanın fiziki və mənəvi quruluşundan zövq almaqdır. Şeytan, insanın bir növ heyvan olduğunu və dinlərin günah saydığı şeyləri edir. Bununla da Satanizm bütün dinlərə qarşı çıxır və dinlərin dediyinin tam əksini təbliğ edir.
Laveyin Satanizmi Şeytana da Allaha da inanmır. Bu düşüncə insanın bir heyvan olduğunu və hisslərin yaşamağa icazə verməyən milli və sosial dəyərlərə qarşı çıxır.
Satanizm Allahın, Mələklərin, Cənnətin, Cəhənnəmin olmadığını söyləryir.
Laveyin insanlara əsas söyləmək istədiyi özlərinə yalan demədən, ikiüzlülük etmədən istədikləri kimi davranmaları, və bir heyvan olduqlarını anlamalarıdır.

( bunu saytların birindən tapmışam )

maraqlidi...................Bilmirem hansi agilda olan insan satanizme meyl edir.Ele burda da deyildiyi kimi ancaq ozunu heyvan hesab eden bu yolu sece biler

Men esitdiyime gore bizim Torqovi dediyimiz yerde bir bar fealiyyet gosterir ki orda gizli satanistciler fealiyyet gosterir.Bildiyimiz kimi gece klublarina ancaq gencler bas cekdiyi ucun bu da onlarin cirkin niyyetlerini yerine yetirmeye 1e 2 qat sans yaradir

həm də ki bunlar hesab edirlər ki kimnən xoşun gəldi onunla olmalısan..Çünki bunlarda ailə formalaşması yoxdu...

he onu da yazmaq isteyirdim.Amma dedim ki boyuk kicik var:)))
Guya bunlarin vaxti gelende filankesle olmalidirlar ki onlarin ayini yerine yetsin

Saxol qaqa bildikleirni bizimle bolusduyune gore.Menim hec bele seyin varlixindan xeberim yox idi. Eger bele dusunen insanlar heqiqetende movcuddurlarsa demekkki onlar heqiqetende heyvan kimmi bir seydiler. Ve cox heyfler olsunki dunyamizda beleleri ve bundanda beterleri var. Bidaha sene tesekkurumu bildirirem henry qardasim bizi satanizm haqqinda melumatlandirdixina gore.
(edited)

ALLAH razı olsun qardaşım !!!

eh men elelerini adam yerine qoymuram!!!!!!!!!

men ozum sexsen 1 satanist taniyiram . onlar eslinde isteyerek cox vaxt bu yola dusmurler . ekseriyyeti atmasferden dusur bura ..
birdeki neceki narkotiki satanlar ozleri isletmirler . buda beledir . bele dinlere pul buraxirlarki dunyani mehv elesinler .neceki tolerant sozu altinda her seyi eletdirirler bize

raziyam mehman bu siyasetdi bizim millet ise ele bil yatib bele seylere qarsi oyaq olmaq lazimdir

eh qardaw bizim millet hemise yatib fil qulaginda .hele yatmaq sohbetini o vaxti molla nesreddindede qoymusdular uz qabiginda . 1 top ates acir amma helede muselmanlar yatirdilar :)))


bu jurnaldan oxudugum maraqli bir fakt

2 Azerbaycan ve 2 ermeni qizi sohbet edir .
2 azeri qizinin sohbetine bax bunlar qiybet edirler .
2 ermeni qizi ise danisir ki, biz nece edekki olkemize komek edek axi muharibe gedir .


men bunu yazdim o demek deyilki ermeni bizden ustundur esla .. dunyada yegane xalq ermenilerdirki omur boyu onlardan iy gelir .. bunu mene elmler akademiyasinda professor isleyen xxxx muellim deyib hansiki massonlari arasdiran azerbaycanli en boyuk alimdir ....

"7" rəqəmi
Xalq müdrikliyində “yeddiyə” ilahi rəqəm kimi baxılır. Təsadüfi deyil ki, dini kitablarda yazılır ki, Allah dünyanı yeddi günə yaratmışdır. Daha sonra yeddi sirrdən, müqəddəs ruhun yeddi tövhəsindən, yeddi kainat məbədindən, tacda olan yeddi ulduzdan, yer üzərindəki yeddi müdrikdən, yeddi günahdan, cəhənnəmin yeddi dairəsindən, ruhun yeddi səviyyəsindən və .s danışılır. Çox güman ki, həftənin yeddi gün olmasının, göy qurşağının yeddi rənginin, musiqidən yeddi notun, başda hiss orqanı üçün yeddi “dəliyin” olmasının müəyyən mənası var. Qeyd edim ki, “7” rəqəminin milli rəngi yoxdur. Öz həyatında bir dəfə olsun həcc ziyarətində olan müsəlman müqəddəs Kəbə daşı ətrafında yeddi dəfə fırlanmalı, Zəmzəmdəki müqəddəs quyudan su içməli və Əl-Mərva və Əl-Səfa arasında yeri yeddi dəfə keçməlidir. Şumerlərin taleyinə yeddi Allah yazılmışdır, o öləndə yeraltı dünyanın yeddi qapısından birindən keçməli, onu gözləyən yeddi hakimdən birinə cavab verməli idi.
Əsrlərin dərinliyinə vardıqda yeddi rəqəmi ilə bağlı hadisələr çoxalır. Bəs görəsən yeddi rəqəmi ətraf mühitlə niyə bu qədər sıx bağlıdır? Bu suala birmənalı cavab verməyə hələlik elm qadir deyildir, ancaq bu səpkidə həqiqətə oxşar fərziyyələr irəli sürmüşdür. Belə güman edilir ki, təkamülün başlanğıcında Günəş sistemində maksimal günəş fəallığı yeddi ilə bölünürdü. Məhz bu məlumat insanların geninə işləmiş və nəticədə hər şeyi yeddi ilə bağlamağa onlarda cəhd yaranmışdır. Başqa qrup alimlər belə qənaətə gəliblər ki, yeddinin sehri göy cisimlərin hərəkətini müşahidə etməklə yaranmışdır və insanlar vaxtı hesablamaq, ölçməyi öyrənməklə bu daha da möhkəmlənmişdir. Göydə yeddi hərəkət edən göy cismi görünür; Ay dövrünə yerləşən günlərin sayı yeddiyə bölünür. Əgər kosmik yeddilikdə yorot və kef miflərindəki yeddi səmanı, dünyanın yeddi günə yaranması ilə bağlı dini ayinlərdəki fikirləri, dünyanın yeddi möcüzəsini əlaqələndirmək olsa, onda məişətə incəsənətə, sənətkarlığa aid olan başqa yeddilərin mənşəyini yalnız astronomiyanın təsiri ilə izah etmək çətindir. Başqa bir izah daha çox həqiqətə uyğun gəlir. Təkamül prosesində bütün digər psixofzioloji proseslərlə yanaşı insanın bilavasitə yaddaşının həcmi də formalaşmışdır. Əsrlər keçdikcə bu insanın həyat şəraitinə və mədəni ənənələrə təsir etmiş, sadə ovçuluqdan, mənzil tikməyə, dil sxemlərinə və mifoloji sujetlərə qədər inkişaf keçmişdir. Insana eynicinsli şeylər haqqında düşünmək daha çox əl verir.
(edited)

cox saqol igid mraqlidir
p.s menimde en xosladigim reqem 7-dir

Ernesto 'Çe' Gevara Linç de la Serna (14 İyun 1928 - 9 Oktyabr 1967) (ispanca - Ernesto Che Guevara Lynch de la Serna) Argentinada doğulmuş marksçı-inqilabçı və siyasət adamı olmuşdur. O, Kuba və beynəlxalq inqilab hərəkatının başçılarından olub (Fidel Kastro ilə birlikdə)
Ernesto Çe Gevara 14 iyun 1928-ci ildə Rosarioda, Argentinada dünyaya gəlib. Ali təhsilini tibb ixtisası üzrə başa vurduqdan sonra, 1952-1953-cü illərdə gəmidə həkim işləyərək Latın Amerikasının bir çox ölkəsini gəzir. Qvatemalada birinci həyat yoldaşı olacaq inqilabçı İlda Qadea ilə tanış olur. Onun təsiri nəticəsində Ernesto da marksizmə yoluxur. 1954-cü ildə ailəsi ilə birgə Meksikaya köçüb həkim işləyir. Bir il sonra artıq radikal marksist olan Gevara, Fidel Kastro ilə tanış olub, onun inqilabçı "M-26-7" dəstəsinə qoşulur və bu zaman özünün məşhur olacaq "Çe" (ispancadan tərcümədə "hey!" ) ləqəbini alır. 1956-da "Qranma"-da Kubaya ayaq basan 82 inqilabçıdan biri olur. 2 il hərbi əməliyyatlarda iştirak edir, 2 dəfə yaralanır. 1959-da Çenin dəstəsi Havanaya daxil olur və müharibə qurtarır. Bu vaxt artıq o bütün dünyada məşhur idi. Bir müddət La Kabana həbsxanasının müdiri vəzifəsində çalışır. Onun əmri ilə minlərlə əksinqilabçı güllələnir. Onların bir çoxunun güllələnməsində Çe özü iştirak edir. Bunun ardınca o, bir çox ölkələrə rəsmi səfərə yol düşür. Yenə həmin ildə Kuba Milli Bankının prezidenti vəzifəsinə təyin olunur. SSRİ və digər sosialist ölkələrinə səfərlər edir. 1961-ci ildə sənaye naziri təyin olunur. 1965-də Afrika ölkələrinə səfəri zamanı SSRİ-in ünvanına kəskin ittihamlar səsləndirdikdən sonra Fidel Kastro ilə münasibətləri tamamilə pozulur. Kubaya qayıtdıqdan sonra ailəsi, dostları və F.Kastroya son məktub ünvanlayır. Məktubda bütün vəzifələrindən və Kuba vətəndaşlığından imtina etdiyini bildirir.

1966-ci ildə bir qrup inqilabçı ilə Konqoda Patris Lumumba tərəfdarlarının hazırlanması ilə məşğul olur. Lakin, bu plan uğursuzluqla nəticlərnir - üsyançılar məğlub olurlar. Həmin ilin noyabrında Boliviyaya gələrək Boliviya Milli Azadlıq Ordusunda vuruşur. Uğursuzluqlar bir-birini əvəzləyir və 1967-ci ilin oktyabrında La İquera kəndi yaxınlığında ağır yaralanmış Çe əsir düşür. Oktyabrın 9-u əfsanəvi inqilabçı güllələnir. Əlləri kəsilərək Vaşinqtona göndərilir. Cəsəsdi isə adsız məzarlıqda dəfn edilir. 1997-ci ildə isə cəsəd Boliviyadan Kubanın Santa-Klara şəhərinə köçürülür və Çeyə 4 metr hündürlüyündə abidə qoyulur.
Çe Gevaranın meyiti

Boliviya Gündəliyi

Boliviyada partizan müharibəsində iştirak etdiyi vaxt Ernesto Çe Gevara gündəlikdə qeydlər aparır. Onun ölümündən sonra bu gündəlik bütün dünyada 100 000 tirajla işıq üzü görür.

Gündəlikdən bəzi qeydlər:

* 7 noyabr 1966-cı il (gündəlikdəki 1-ci qeyd)

Bu gün həyatımda yeni mərhələ başlayır. Belə götürəndə səfər uğurlu keçdi. Paçenqo ilə öz görkəmimizi dəyişdik, Koçabambuya gəldik və burada bizə lazım olan adamlarla görüşdük. Hərəmiz bir cipə minib yola düşdük. Rançoya az qalmış maşınları saxladıq. Bizi kokain istehsalıyla məşğul olmaqda günahlandıran kəndlilərdən birini şübhələndirməmək üçün rançoya 1 cipdə yollandıq.

* 7 oktyabr 1967-ci il (gündəlikdəki sonuncu qeyd)

Bura - Nyankauasuya gəldiyimiz gündən on bir ay keçib. Gün gözlənilməz hadisələrsiz, demək olar ki, əla keçdi... ...Radioyla xəbər verilir ki, 250 əsgər Serranoda 37 partizanı - yəni bizi - mühasirəyə alıb, yolumuzu kəsib və biz Asero və Ora çayları arasında mühasirədəyik. Bu xəbər mənə çox gülməli gəldi (qeyd: Çe Gevaranın partizan dəstəsi doğrudan da o vaxt bu çaylar arasında mühasirəyə düşmüşdü. Sadəcə o, yerli relyefi yaxşı tanımadığından harda olduğunu bilmirdi. Bu məlumatı isə o radioadan eşitmişdi. Elə həmin gün Çe Gevara döyüşdə ayağından yaralanır, əsir düşür və oktyabrın 9-u güllələnir).

--ƏRƏBİSTAN--
Ərəbistan və ya Ərəbistan yarmadasının qurluşu düzbucaqlı kvadrat şəklində olub cənub-qərbi Asiyanın ən ucqar nöqtəsində yerləşir. Şimalda 12-32 dərəcəli coğrafi en dairəsində, 35-600 şərqi uzunluq dairəsində Afrika ilə Asiya arasında yerləşir. Ölkənin sahəsi (iki milyon) 2000000 km2 çatır. Ərəbistan şimaldan İordaniya və İraq ilə həmsərhəddir. Şəqdən İran körfəzi, Oman dənizi və Ərəb dənizi ilə həmsərhəddir. Cənubdan Ədən körfəzi, qərbdən isə Qırmızı dəniz ilə əhatə olunmuşdur. Göründüyü kimi, Ərəbistan üç tərəfdən beş dəniz vasitəsi ilə əhatə olunmuşdur. Yalnız şimaldan sərhədləri quru torpaqdır. Bununla belə, bu ölkənin daxili hissəsi canlı aləmin yaşayışı üçün zəruri olan sudan demək olar ki, məhrumdur. Belə bir geniş ölkədə üzərində yük daşınması mümkün ola biləcək bir çay yoxdur. Yalnız Həcər vadisində (Yəməndə yerləşir) uzunluğu 100 km-ə çatan bir çay axır.
Sina yarmadasından başlayaraq Qırmızı dəniz boyunca İran körfəzinə çatan hündür sıra dağlar vardır. Bu dağların yamacı böyük və kiçik dərələrlə əhatə olunmuşdur ki, onu vadi adlandırırlar. Bu vadilərin əhəmiyyətlisi Sirhan, Rummə, Dəvasir və Həzrə-movtdan ibarətdir. İslamdan qabaq bu vadilər, o cümlədən Sirhan ticarət yolu olmuşdur. Bə’zi məntəqələr istisna olmaqla, Ərəbistanın böyük sahilləri yosunlar və təbii maneələrlə doludur ki, bu da gəmilərin sahilə yan almasına maneə törədirdi. Möhkəm divar kimi Ərəbistanı əhatə etmiş dağları aşaraq onun daxilinə girdikdən sonra yenidən maneələrlə üzləşirsən. Belə ki, onun şimalında Fələstindən başlayaraq İraqın cənub-qərbinə qədər uzanan Badiyətüş-şam düzənliyidir. Bu düzənliyin cənubunda Nəfud adlı bir səhra uzunır ki, sahəsi 70000 km2 olan narın qumla örtülmüşdür. Əsən küləklər qum topalarını oradan buraya, buradan oraya sovuraraq qədimdə yolu tapmaqda çətinlik yaradırdı. Bu yarmadanın cənubundan şərqə doğru ərazisində yeni bir səhra vardır. Rüb’ul-xali (yə’ni dörddə biri boşluq) adlanır ki, bu gündə boşdur. Bu səhranın ümumi sahəsi 5000000 km2-ə çatır ki, demək olar yer kürəsinin ən geniş və quru boş səhrasıdır. Rüb’ul-xali səhrası ilə Nəfud səhrası arasında Dəhna adlı bir səhra da vardır ki, narın qumla örtülmüşdür. Belə təbii manelərin olmasına görə Ərəbistan yarmadası min illər boyu adı çəkilməyən sakit bir ölkə olmuşdur. Şübhəsiz ki, islam dini burada meydana gəlib digər ölkələrə yayılmasaydı, Ərəbistan keçmişdəki kimi kənarda qalmış bir ölkə olardı və ya onunla heç kim maraqlanmazdı. Bununla belə, təsəvvür olunmasın ki, islamdan əvvəl bu nahiyədə abadlıq, inkişafdan əsər-əlamət olmamışdır. Qarşıda qeyd edəcəyik ki, bu ölkənin yararlı hissəsi, yə’ni cənubu abad olmuş və orada dövlətlər təsis edilmişdir. Həmçinin digər nahiyələrdə də mədəniyyətin inkişafı (naqis olsa da belə) olmuşdur.
Bu yurdun sakinlərini ərəb adlandırırlar. “Ərəb sözünün mə’nası nədir”, “hansı dövrdə oranın əhalisi ərəb adlandırılmışdır” və “onlar bu torpaqlara haradan gəlmişlər” bu və ya digər məsələlər barəsində hələ də alimlər arasında ixtilaf vardır. İslam dövründə toplanmış hekayələrin bə’zilərinə görə, bu xalqın əcdadlarının adı Yə’rəb ibni Qəhtan olmuşdur. Və onun övladları ərəb adlandırılmışlar. 4-ci hicri (11 miladi) əsrin böyük alimi ibni Nədim Bəğdadi “Əlfehrest” kitabında ibni Əbi Səiddən nəql edir: İbrahim (ə) dayıları Curhum ilə birlikdə olan İsmayılın övladlarına nəzər salaraq İsmayıldan soruşdu: Bunlar kimlərdir? Dedi: Mənim övladlarım və dayılarımdı. Dedi: (Ə’rib ləh) onları bir-biri ilə evləndir. Assuriya padşahı üçüncü Şəlmənsərdə dövründən qalmış kitabəyə – onun üzərində həmin padşahın badiyətuş-şamdakı döyüşləri barəsində mə’lumat vardır - ərəb sözünə rast gəlirik. Bə’zi Avropa islamşünasları bu sözün kökünü hərəkət və keçid mə’nası verən bir sözdən alındığını qeyd edirlər. Bu sözə təəssüblük və ya gümanla verilən bə’zi mə’naları burada gətirməyi lazım bilmədik. Ancaq bir şey çox gözəl aydındır ki, Qur’ani-kərimdə Ərəbistan yarmadasının bütün sakinlərinə ərəb deyilmişdir. Deyilənlərə görə şəhər sakinləri ərəb, çöldə və səhrada yaşayanlar isə ə’rab adlanırlar.
İslamdan bir neçə əsr qabaq yarmadanın əhalisi iki dəstəyə bölünüb – xalis və qeyri-xalis ərəb. Cənub nahiyəsində yaşayan əhali özlərini Qəhtanın oğlu Yə’rəbin nəslindən bilirlər ki, o da öz növbəsində Nuh peyğəmbərin beşinci övladıdır. Ancaq mərkəz və şimalda yaşayan əhali özlərini Ədnanın nəslindən sayırlar ki, o da İsmayılın nəvələrindən biri olub. Keçmiş tarixçilər Qəhtaniləri xalis, Ədnaniləri isə qeyri-xalis ərəb hesab edirdilər. Qəhtanilər və Ədnanilər uzun zamandan bəri bir-biri ilə daim münaqişədə olublar və bir-birlərinə həqarət gözü ilə baxıblar. Peyğəmbərin hicrətinin və müsəlmançılığın faydasından idi ki, Qəhtani və Ədnani bir-biri ilə qardaş oldular. Ancaq təəssüflər olsun ki, bu vəhdət çox uzun sürməyib. Ərəb etimoloqları bir dəstə ərəblərin də adını çəkirlər ki, onların artıq nəsli kəsilmişdir. Onlar Ad, Səmud, Ta-sin-mim, Cədis, Əmim, Casim və Əbil qəbilələrindən ibarət olublar

Əllərindəki Tövrat və İncildə (adının vəsfini və əlamətlərini) yazılmış gördükləri rəsuli-ümmiyə (heç kəsin yanında oxuyub elm öyrənməmiş və ya Məkkəli) Peyğəmbərə tabe olurlar. (O Peyğəmbər) onlara yaxşı işlər görməyi buyurar, pis işləri qadağan edər, təmiz (pak) ne’mətləri halal, murdar (napak) şeyləri haram edər, onların ağır yükünü yüngülləşdirər və üzərindəki buxovları açar (şəriətin çətin hökmlərini götürər.)

İSLAM PEYĞƏMBƏRİNİN UŞAQLIĞI VƏ CAVANLIĞI
Peyğəmbər (s)-ın doğum ili dəqiq mə’lum deyildir. İbni Hişamın və başqalarının yazdığına görə o, Amul-fildə (fil ilində) yə’ni Əbrəhə fillərlə Kə’bəni viran etməyə gələn ildə anadan olmuşdur. O hadisəni öz gözləri ilə görənlərə əgər bu tarix aydın olsa da belə, başqaları üçün mə’lum deyildir, çünki hələ də o hadisənin hansı ildə baş verməsi müəyyən edilməmişdir. Tarixçilər Peyğəmbərin vəfatını 632-ci miladi ilinə aid edirlər. Peyğəmbər dünyadan köçəndə 63 yaşı varmış, deməli onun anadan olma tarixi 569-570-ci illərə təsadüf edir.
Tarixçilər onun həyatı barəsində müxtəlif hekayələr nəql etmişlər. Ancaq mö’təbər sənədlərə istinad etməklə tarixi həqiqəti dastan və hekayələrdən ayırmaq olar. O illərin hadisələrini aydınlaşdıra biləcək yeganə sənəd Qur’ani-kərim və Peyğəmbərin sünnəsidir. Lakin Qur’ani-kərimdə o hadisələrə çox qısaca işarə edilmişdir. Bu kiçik işarələrə və tarixçilərin verdiyi mə’lumata istinad edərək demək olar ki, Məhəmməd (s) uşaqlıqdan yetim qalmışdır.
Atası Abdullahh bəni Zöhrə tayfasının başçısı Vəhəbin qızı Aminə ilə ailə həyatı qurduqdan bir neçə ay sonra, ticarət səfərlərinin birində, Şamdan geri dönərkən Yəsrib şəhərində vəfat etmişdir. Bə’zi tarixçilər isə onun Həzrətin (s) dünyaya gəlişindən bir neçə ay sonra vəfat etdiyini yazmışlar. Həzrəti Peyğəmbər (s) hələ körpə ikən (südəmər vaxtı) bəni Sə’d qəbiləsindən olan Həlimə adlı qadının yanında olan zaman anası dünyadan köçmüş və babası Əbdül Müttəlib onun himayəsini öz üzərinə götürmüşdür. Səkkiz yaşında isə Əbdül Müttəlib dünyadan köçür və ondan sonra əmisi Əbu Talibin qəyyumluğu altına düşür. Tarixçilərin yazdığına görə həzrəti Peyğəmbər (s) hələ uşaq ikən əmisinin Şama etdiyi ticarət səfərlərinin birində onunla getmişdi. Yolda Busra adlanan yerdə Bəhira adlı xristian keşişi ilə rastlaşmış və keşiş onda peyğəmbərliyin əlamətlərini görmüşdü. Keşiş onu əmisinə bərk-bərk tapşırmış, xüsusilə bu uşağı onunla düşmən olan yəhudilərdən qorumağı tövsiyə etmişdi. Deyilənə görə karvanla gələnlər Bəhiranın ətrafından dağıldıqdan sonra o, Həzrəti saxlamış və onu Lat və Uzzaya (büt adlarıdır) and verərək bir neçə sualına cavab verməyi istəmişdi.Həzrət (s) cavabında demişdi ki, məni Lat və Uzzaya and vermə, çünki dünyada ən xoşuma gəlməyən şey bu iki bütdür. Sonradan Bəhira onu Allaha and vermişdi.